‎اول «انديشه» كه اصيل‌ترين است.
‎دوم «تقليد» كه آسان‌ترين است.
‎سوم «تجربه» كه تلخ‌ترين است.

#حضرت_آیت_الله_قرهی_مدظله_العالی:

✨امام راحل فرمودند: اگر مسئولي حتّي به مردم خدمت هم كند، اما در مورد حكومت جهاني حضرت كار نكند، خائن است . خود امام براي همين موضوع آمده است. روي اين كار كنيم. همه چيز براي آماده شدن ماست. حداقل هم اين است كه ما به عنوان محبين و شيعيان، خودمان را آماده كنيم. چون وقتي حضرت مي آيد بالاخره نيرو مي خواهد. منتها ابي عبدالله فرمودند كه وقتي حضرت مي آيد هشت ماه سلاح روي زمين نمي گذارد و مي جنگد. به هر حال مستكبرين كه همين طور راحت نمي ايستند كه بگويند: خوش آمدي، بفرما. معلوم است آن ها منافعشان در خطر است و به همين خاطر حضرت هشت ماه مي جنگند. اما بعد از آن ديگر سلم و مدينه فاضله است و دنيا، جنّت الصغري مي شود.
منتها اين آقا، اين امر عظيم كه مي خواهد بيايد، به هر حال يار مي خواهد. با همه ي بدي ها، پلشتي ها و زشتي ها ما هستيم كه بايد يار آقا شويم. پس بايد آقا زمينه اي داشته باشد و إلّا چگونه بيايد؟! بايد مواظبت كنيم.

#حکومت_جهانی
#جنت_الصغری
#امام

دوره نوجوانی از مهمترین و حساس ترین دوره های زندگی انسان به شمار می رود . در این دوره ، تغییراتی در جسم و روان نوجوان رخ می دهد که هرکدام به نوعی بر او اثر مي گذارد . گاهی این تغییرات ، شخصیت و منش او را به کلی دگرگون می سازد . از این رو شناخت جنبه های مهم روانی ، عقلانی ، جسمانی و اخلاقی نوجوان ، این توانایی را به او و اطرافیانش می دهد تا شیوه صحیح برخورد با تغییرات جسمی و روحی دوره نوجواني را بدانند . این آگاهی ، از بروز ناسازگاریهای خاص این دوران جلوگیری می كند . دوران نوجوانی ، همزمان با دوران بلوغ است . دوران بلوغ یکی از بحرانی ترین دوره های زندگی هر فرد است . دوره نوجوانی و بلوغ ، به سنین بین 12 تا 18 سالگی اطلاق می شود . گاهی گذشتن از مرز کودکی و رسیدن به قلمرو بلوغ ، با نابسامانیهای زيادي روبروست . در این دوره ، نوجوان نه دیگر کودک به حساب می آید و نه هنوز به درستی بالغ شده است . وی در مرز بین این دو مرحله یعنی کودکی و بزرگسالی قرار دارد و با انتظارات خاص هر دو دوره روبرو است . اگر کاری کودکانه کند ، او را ملامت می کنند که بزرگ شده و این کار در شأن او نیست ، از سوی دیگر نيز در زمره بزرگسالان محسوب نمی شود . دوره نوجوانی از دیرباز مورد توجه اندیشمندان و صاحب نظران تعلیم و تربیت قرار داشته است . افلاطون این دوره را زمانی معرفی کرده که احساسات و عواطف بر افکار فرد چیره می شود . استانلی هال ( STANLY HALL ) متخصص در روان شناسی بلوغ ، دوره نوجوانی را دوره طوفان و یک جهش ناگهانی می داند . کورت لوین ، Kurt Lewin جامعه شناس و روان شناس آلمانی اعتقاد دارد که : ” کودک و بزرگسال هرکدام یک نوبت بار کودکی و بزرگسالی را بر دوش می کشند ، ولی نوجوان مجبور است یک جا بار هر دو را بر دوش بکشد ، زیرا متعلق به هر دو دوره است . ” روان شناسان می گویند ، نوجوان کسی است که می خواهد نسبت به آنچه تاکنون بوده تغییر شیوه دهد و برخلاف سابق ، آنچه را بزرگسالان می گوید ، نپذیرد . گاهی طرز راه رفتن خود را عوض می کند ، لهجه خود را تغییر می دهد ، نسبت به مسایل پیرامون خود با حساسیت بيشتر می نگرد و اندک اندک به دنیای درون خویش وارد مي شود . نوجوان کم کم به قدرت تفکر و استدلال خویش پی می برد . مجموعه این حالات ، کوششی است که در پایان راه کودکی نمايان می شود . اين حالات ، عموما” با واكنشهاي روحي و روانی همراه است . والدین متوجه می شوند که کودک مطیع دیروز ، به کلی تغییر کرده و رفتارش متفاوت شده است . گاهی نوجوان در این دوره سنی ، ترش رو و یا گوشه گیر می شود و گاهی نيز تلاش می کند که توجه دیگران را حتی از طریق عصبانی کردنشان ، به خود جلب کند . یکی از سؤالات در دوره نوجوانی این است که من کیستم ؟ این سؤال ، قرنهاست ذهن بشر را به خود مشغول كرده و موضوع اشعار ، داستانها و زندگی نامه های بی شماری بوده است . این سؤال در دوره نوجوانی ، می تواند به درک هویت نوجوان کمک کند . #هویت یابی اریکسون می گوید : ” هویت انسان در نوجوانی شکل می گیرد . در این دوره ، نوجوان سؤالاتی از خود می پرسد مثل اینکه من کیستم ؟ به کجا می روم و چه هدفی دارم ؟ نحوه جوابگویی به این سؤالات ، در رشد هویت نوجوان تاثیر می گذارد . اگر او بتواند به این سؤالات پاسخ مناسب بدهد ، احساس آرامش می کند ، وگرنه دچار اضطراب می شود . در دوره نوجوانی ، هویت یابی مسئله ای حاد می شود . بطوریکه نوجوان روز به روز برای دستیابی به هویت مشخص ، تغییر جهت می دهد . در دوران نوجوانی ، انسان با مجموعه ای از تغییرات شناختی - روانی و احساسی روبروست . نوجوان به این موضوع اهمیت می دهد که در نزد دیگران چگونه جلوه می کند . نوجوان درتلاش است تا بین تصوری که از خود دارد و تصوری که دیگران از او دارند ، هماهنگی ایجاد کند . گاهی اوقات طرد شدن از سوی اجتماع و یا اطرافیان ، ممکن است باعث شود که نوجوان از هیچ راهی نتواند احساس هویت کند . البته دستیابی به احساس هویت فردی تا حدی به مهارتهای شناختی نيز بستگی دارد . در مجموع باید گفت که برخی از نوجوانان در شناخت و درك خود ، موفق می شوند و برخی دیگر شکست می خورند . در هویت یابی ، مسایلی از قبیل روابط میان والدین و فرزندان ، مسایل فرهنگی و یا تغییرات اجتماعی دخالت دارد . در جوامع ساده و ابتدایی که تغییرات اجتماعی به کندی رخ می دهد ، شکل گیری هویت نسبتا” ساده است ، اما در جوامع پیچیده که تغییرات اجتماعی پی درپی است ، هویت یابی ممکن است فرايندي مشکل و طولانی داشته باشد . زیرا در این جوامع ، نوجوان با الگوهای فکری و رفتاری متعددی روبرو می شود . بنابراين در انتخاب ، با مشكل مواجه ميشود. ✅رشد عقلی از دیگر ویژگیهای دوره نو جوانی ، رشد شناختی و عقلی است / ژان پیاژه PIAJET رواشناس سوئیسی می گوید : ” کودک غالبا” در واقعیتها و تفکرات حسی و حرکتی محصور است و تفکر او وابسته به اشیاء خارجی است . اما نوجوان قدرت ذهنی فوق العاده ای پیدا می کند که او را از قید واقعیتهای خارجی رها می سازد . این ویژگی او را متوجه عالم ذهنی و درونی خود می کند . ” روانشناسان ، نوجواني را آغاز دوره تفکر انتزاعي مي دانند . در اين دوران ، نوجوان احساس قدرت زياد مي کند . نوجوان در اين مقطع سني ، مي تواند قضاياي منطقي را درک کند و استدلال علمي در او قوي مي شود . در دوره نوجواني ، استعدادها و توانمنديها نيز اختصاصي تر مي شود . به عنوان مثال ممکن است هر نوجواني در دروس يا حرفه هاي خاصي موفقيت کسب کند ✅استقلال فکری در دوره نوجواني ، ساده انديشي دوران طفوليت از بين مي رود و نوجوان به سنجش و ارزيابي مسائل مي پردازد تا در نظام ذهنی خود ، دوباره آنها را بسازد . از اين رو شايد در مورد برخي امور متعارف شک کند و حتي از افکار و عقايد والدين خود انتقاد نمايد . نوجوان در پي کسب استقلال فکري است . ممکن است درمورد اعتقادات خودش نيز دچار شک و ترديد شود . نه اينکه آنها را نفي کند ، بلکه مي خواهد ، آنها را دوباره بازسازي کند و زيربنايي استدلالي براي آنها بيابد . از اينرو والدين و مربيان نبايد از شک و ترديدهاي نوجوان ، دچار نگرانی و اضطراب شوند ، بلکه بايد او را براي رسيدن به يقين ، ياري کنند . بنابراين شک ، توفقگاه خوبي نيست ، اما معبر و راهي مناسب براي رسيدن به حقيقت است. ✅ابراز وجود از ديگر ويژگيهاي دوره نوجواني ، ابراز وجود است . اثبات شخصيت و نشان دادن قابليتها ، يکي از مطبوع ترين لذات روحي و رواني در نوجوان است که براي نيل به آن از هيچ کوششي دريغ نمي کند . حس سازگاري با اجتماع ، يکي ديگر از تمايلات دروني نوجوانان و جوانان است . اگر نوجواني در اين مسئله موفق نشود ، دچار يأس و افسردگي مي گردد . روان شناسي به نام دکتر هاريس مي گويد : ” نوجوانان و جوانان براي خود مستقل هستند . شما هم بايد آنها را صاحب شخصيت بدانيد . در دوران بلوغ بيش از هر زمان ديگري ، انسان به اين که مورد توجه باشد ، اهميت مي دهد و به شدت احتياج دارد که به عنوان يک دوست و يا شريک تلقي شود. ” ✅عدم تعادل عاطفی عدم تعادل و بی ثباتی عاطفی یکی از بارزترین ویژگی های این دوره است. بیشتر وقت ها نوجوانان به هنگام بروز خشم نمی توانند رفتار و گفتارشان را کنترل کنند. خیلی زود متأثر می شوند. به خصوص زمانی که احساس می کنند کسی به حرفشان گوش نمی دهد. به همین خاطر دست به اعمال ناخوشایندی می زنند و سپس پشیمان شده خود را سرزنش می کنند. حساسیت ها و هیجانات ناشی از زودرنجی که از خصوصیات دایمی این دوران است, اغلب به علت تغییر و تحولات غدد داخلی و میزان ترشح هورمون ها و نوع تربیت و آموزش دوران گذشته است که در مجموع وضع زندگی عاطفی نوجوان را تغییر می دهد. چنان که گاهی با کوچک ترین برخوردی عصبانی می شود و به هنگام عصبانیت و خشم ممکن است به گریه متوسل شود و یا غمگین و افسرده به تنهایی پناه ببرد. ✅بی نظمی نوجواني دوراني است که فرد دچار تغيير و تحولات محسوسي مي شود، عموما آن را با نام “بلوغ” مي شنايسم، که طي آن بي نظمي هاي شديدي در ابعاد مختلف وجودي فرد همچون: احساس، عاطفه، جنسي، جسماني و… مشاهده مي شود که متعاقب آن نوجوان احساس آشفتگي دروني شديدي مي کند، حقيقت اين است كه نوجوانان نمي خواهند با شلختگي هاي خود شما را آزار دهند. گرچه ممكن است باور اين حقيقت سخت باشد. در واقع علت اصلي اين آشفتگي و شلختگي اين است كه ذهن و فكر آنها جاي ديگري است. يك نوجوان مشغله های فکری زيادي دارد و به همان مقدار هم از نگراني و اضطراب زيادي برخوردار است و پس مانده انرژي احساسش آن قدر نيست كه بتواند در مورد رفتار روزانه اش به قدر كافي دقت كند كه مثلاً جوراب كثيفش را در ماشين لباسشويي بگذارد و يا وقتي جوراب تميز پيدا نكرد، پدر و مادرش را مقصر نداند و به آنها پرخاش نكند.

ابوالعرفا، آيت الله العظمي اديب بيان كردند: آقا جان، مي داني چرا بعضي ها به اميرالمؤمنين، غالي شدند؟ چون زيادي فهميدند كه اميرالمؤمنين كيست. اين حجاب ها كه آدم نفهمد اميرالمؤمنين كيست، خيلي خوب است. چون اگر بفهمد اميرالمؤمنين كيست، شايد غالي شود و غلو كند.
ما نمي دانيم اميرالمؤمنين كيست، ما فقط مي گوييم امام است و.. . ما نمی دانيم اميرالمؤمنين از ابتدا بود . وقتي پيامبر به معراج مي رود، دست ايشان را مي بيند. انبياء مي آيند، اميرالمؤمنين هدايتشان مي كند.
پسر ابليس كه به عنوان يكي از ياران شيطان لعين و رجيم هست، بيان مي كند: هر چه پيامبر آمد، تا مي آمديم او را اذيت كنيم، مي ديديم يك چهر ه اي مي آيد كه ما وحشت مي كرديم و كنار مي رفتيم. لذا از طريق خود مردم مي آمديم، خودمان نمي توانستيم، چون يكي را مي ديديم كه مي آيد، مي گفتيم: اين پيامبر بعدي است، بعد پيامبر بعدي مي آمد، مي ديديم كه باز هم او آمد، مي گفتيم: اين، پيامبر بعد از اين است. بعد دو مرتبه مي ديديم او مي آمد. پيامبر اسلام را ديگر مي دانستيم خاتم الانبياء است و بعد از ايشان، ديگر كسي نيست، اما آن چهر ه اي كه ما مي ديدیم، پيامبر اسلام نبود . اميرالمؤمنين كنار پيامبر است و سرش پايين است. پيامبر به اميرالمؤمنين مي فرمايد: علي جان، سرت را بالا بياور، مي پرسد: اين نبود؟ تا اميرالمؤمنين را مي بيند، قسم مي خورد و مي گويد: والله قسم، همين بود كه از اول تا آخر با تمام انبياء بود.
ما چه مي دانيم اميرالمؤمنين كيست، اين تازه يك شمه ي كوچكي است.
#امیرالمومنین
#غالی
آيت الله قرهي

? دریای سرخ#فاطمیه
ای داغ عشق بر جگر خون فشان تو
وی لاله زار زخم ، تن ارغوان تو

ای آخرین بهانه ی خوشحالی علی!
در اول بهار رسیده خزان تو

ای ماه روشن شب قدر من ، آفتاب
پنهان شده ست در نظر مهربان تو

در آزمون عشق علی صبر می کنی
اما چه سخت میگذرد امتحان تو

با ضعف شانه بر سر دردانه می کشی!
ای من فدای خستگی بازوان تو

دیدم زمان غسل تو ، دریای سرخ من!
در خون نشسته بود کران تا کران تو

پنهان شدی که حافظه ی چند قرن بعد
از ناله های خاک بگیرد نشان تو …

#مهرداد_توماری

?قطب فرهنگی یک ملت فهم و عقل آن ملت تعیین می کند. #علم_و_عمل ?نامه هفتاد و هشتم در نهج البلاغه، مربوط به جریان حکمیت است که بر وجود مبارک امیرالمؤمنین تحمیل کردند. ? اصرار اسلام این است که جامعه باید #عاقل باشد و تعبیر لطیف رسول گرامی(علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) این است که فرمود: «طَلَبُ‏ الْعِلْمِ‏ فَرِیضَةٌ»، این «تاء» تای تأنیث نیست، بلکه تای مبالغه است. دلیل این مبالغه آن است که اگر این #علم و #عقل و #شعور نباشد، جامعه اگر یک رهبری مثل علی بن ابیطالب داشته باشد، باز هم شکست می‌خورد. #فرهنگ ♦️قطب فرهنگی یک ملت فهم و عقل آن ملت تعیین می کند؛ مرحوم کلینی(رضوان الله تعالی علیه) یک خطبه نورانی دارد که در مقدمه کافی آمده است؛ آخرین سطری که مرحوم کلینی دارد این است، که: «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ وَ بِهِ یحْتَجُّ وَ لَهُ الثَّوَابُ وَ عَلیهِ الْعِقَابُ»؛ حرف کلینی این است که #قطب_فرهنگی یک ملت #فهم اوست، #عقل اوست. «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ»؛ مدار فرهنگی یک ملت عقل آن ملت است. «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ وَ بِهِ یحْتَجُّ»؛ تمام استدلال‌ها در محور عقل است، تمام ثواب‌ها در مدار عقل است، تمام عقاب‌ها در محور بی‌عقلی است. ?در بحبوحه صفین این نامه دردآلود را وجود مبارک حضرت امیر برای ابوموسی اشعری می‌نویسد؛ «فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ تَغَیرَ كَثِیرٌ مِنْهُمْ عَنْ كَثِیرٍ مِنْ حَظِّهِمْ فَمَالُوا مَعَ الدُّنْیا وَ نَطَقُوا بِالْهَوَى» بر این دو غده بدخیم #جاهلیت، قرآن خط بطلان کشید، آن غده های بدخیم فکری این است که در بخش اندیشه بر مدار «گمان» حرکت می کنند و غده دیگر این است که در بخش انگیزه و عمل با «میل» حرکت می کنند نه با عقل عملی، اسلام آمده و گفته است اگر می خواهید به مقصد برسید پا روی #هوای_نفس خود بگذارید، هیچ دشمنی خطرناک تر از این دشمن درونی نیست، چراکه دشمن درونی از ما ابتدا دین و سپس آبرو را می گیرد. #وحدت ?در بخش دیگری از این نامه حضرت امیر علیه السلام خطاب به ابوموسی فرمود اگر تمام مناطق اسلامی را بگردی هیچ کسی را پیدا نخواهی کرد که بهتر و بیشتر از من مردم را به وحدت دعوت کند، #وحدت البته برکات دنیایی نیز دارد اما من این کار ار تحت شعاع ثواب لقاء الله انجام دادم. ? حضرت در سراسر این نامه ابوموسی را به هوشیاری و عقل دعوت می کند و می فرماید جهنم نتیجه بی خردی و حماقت است، این احمق است که به جهنم می رود، اگر کسی قطب فرهنگی یعنی عقل را از دست داد نتیجه آن جهنم خواهد بود. لذا این نامه ها هر روز می تواند برای ما زنده و کاربردی باشد. #درس_اخلاق #آیت_الله_جوادی_آملی ?5 بهمن 96

➖ ۵ بهمن ۱۳۵۸، نخستین رئیس جمهور تاریخ ایران انتخاب شد. ممانعت امام از کاندیداتوری #روحانیون باعث شده بود که بخش مهمی از رقبای احتمالی #بنی_صدر، از جمع نامزدها کنار گذاشته شوند. بنی‌صدر افزون بر این بخت بزرگِ بی‌رقیبی، توانسته بود خود را به عنوان یکی از نزدیک‌ترین افراد به امام و مورد تایید او نشان دهد.

➖ اینها در حالی بود که بسیاری از نخبگان سیاسی و انقلابی کشور، برخلاف بخش‌های وسیعی از مردم، از نظرات او در ضدیت با اصل #ولایت_فقیه در جلسات بررسی قانون اساسی کاملا آگاه بودند.

➖ به‌تدریج اختلاف او با امام علنی‌تر شد که بخشی از حامیان او هم به دلیل تشنج‌آفرینی‌ها و کارشکنیهای او در امور مملکت و حتی #جنگ، به صف مخالفانش پیوستند. تجربه ریاست جمهوری #بنی‌صدر تجربه‌ای تاریخی بود برای اینکه مخالفان #خط_امام، ممکن است که در لباس حمایت از این خط و جلب نظر مردم در ساختارهای سیاسی جمهوری اسلامی قرار بگیرند، و به این خط و آرمانهایش آسیب وارد کنند