✨حکمت(3)
?بخل، ترس، فقر
«وَ قَالَ(ع‏): الْبُخْلُ عَارٌ وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِه‏»
شرح قسمت سوم؛
3- «وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ» تنگ دستی، انسان زیرک را از بیان دلیلش لال می‌کند.
?فقر را به دو قسم حقیقی و اضافی تقسیم می‌کنند و فقر حقیقی را احتیاج به هر صورتی باشد که تمام موجودات غیر از واجب الوجود آن را داراست تعریف می‌کنند و فقر اضافی را که احتیاج به بعضی از ضروریات می‌دانند چهار قسم می‌کنند:

?اول؛
آنکه مال دنیا را دوست دارد و نهایت رغبت را به آن دارد و نهایت سختی و رنج را در طلب آن می‌کشد اما چیزی به دست نمی‌آورد که به آن فقیر حریص گویند.

?دوم؛
اینکه ثروت را از فقر بیشتر دوست دارد ولی نه آن مقدار که خویش را به زحمت افکند و از حرام مضایقه نداشته باشد که به آن «فقیر قانع »گویند.

?سوم؛
هرگز رغبتی به مال نداشته و آن را نخواهد بلکه از آن ناراحت و گریزان باشد و اگر مالی به وی رسد از آن روی برگرداند که به آن «فقیر زاهد» گویند.

?چهارم؛
نه محبتی به مال داشته نه کراهتی از آن؛ نه از داشتن شاد است نه از نداشتن نگران؛ نه از غنا رویگردان؛ نه از فقر ترسان؛ از دنیا به اندازه نفس کشیدن بهره می‌برد و به احدی در آن بخل نمی‌ورزد به آن مستغنی راضی یا«فقیر عارف» گویند.

▪️مراد از فقری که نقص محسوب می‌شود و انسان را در مواجهه با دیگران ناتوان می‌کند آن فقری است که کسی به دنبال دنیا برود و نتواند بدست آورد و برای همین همیشه در درون خویش احساس ضعف نماید. لذا آن را جزء رذائل اخلاقی می‌دانند زیرا نداشتن که مربوط به امر بیرونی است نمی‌تواند ارتباطی به اخلاق داشته باشد بلکه این وابسته بودن و به دست نیاوردن روح را مکدر می‌کند و موجب نقصان است اما اگر رغبتی به آن نداشته باشد آنگونه که نبی اکرم و ائمه بودند فضیلت بزرگی است.

•••••■•❇️•■•••••

شرح قسمت چهارم؛
4- «وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِه» تهیدست در شهر خویش غریب است.

?با آنچه در بالا گفته شد روشن می‌شود مراد فقیری است که در عین رغبت داشتن به دنیا و تلاش برای به دست آوردن آن تهیدست مانده است اما انسان آزاده که خود را از بند مال و دنیا رهانید کعبه آمال مردم خواهد بود.
والحمدلله رب العالمین

#نهج_البلاغه_بخوانیم

•┈••┈•❉•✿•?•✿•❉•┈••┈

?امام صادق علیه السلام:

?آن که بدون بصیرت در مسیری قدم برمی دارد مانند کسی است که بیراهه می رود.

?امالی صدوق
#حديث

?ثروت زیاد؛ سختی جان دادن
#حضرت_آیت_الله_قرهی_مد_ظله_العالی :

هر چه انسان بیشتر داشته باشد، ولو مؤمن باشد، موقع جان دادن، سخت جان می دهد. لذا اولیاء خدا راجع به یک سوم مال، چقدر سفارش کردند که انسان در حیات خودش، یک سوم مال را بدهد. اگر انسان در حال حیات خودش، یک سوم را داد، دل کندن از مال دنیا برایش راحت تر خواهد بود. هر چه لحظه ی مرگ، نزدیک تر می شود، کندن از این مال و منال، سخت تر است.
#درس_اخلاق
#اخلاق
4 دی ماه 96

?شرافت ایام هفته _ روز پنجشنبه
?پاداش غبارروبى از مسجد:
?پىامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: کسى که #مسجدى را بروبد، خدا در برابر آن برایش #ثواب آزاد کردن بنده‌اى را مى‌نویسد و کسى که خاشاکى اندک ـ به اندازه‌اى که در چشم فرو رود ـ از مسجد بیرون برد، خدا برایش رحمت دنیا و آخرت مى‌نویسد

?و نیز فرمود: کسى که روز #پنج‌شنبه (شب جمعه) مسجد را بروبد و از آن به اندازهٔ خاک و غبارى که در چشم رود، بیرون برد، #بخشوده مى‌شود.

مَنْ کَنَسَ الْمَسْجِدَ ىَوْمَ الْخَمِىسِ لَىْلَةَ الْجُمُعَةِ فَأَخْرَجَ مِنْهُ التُّرَابَ قَدْرَ مَا ىُذْرَى فِی الْعَىْنِ غُفِرَ لَه (ثواب الأعمال، ص31).

?امام صادق علیه السلام فرمودند:
هر کس روز #پنجشنبه ناخن هایش را بگیرد و یکی را برای روز #جمعه واگذارد، خدا #تنگدستی را از وی دور میکند.

#مفاتیح_الحیات
#شرافت_ایام_هفته
#پنجشنبه

?حضرت آیت الله جوادی آملی مدظله العالی
?مفاتیح الحیات، ص 573

ما يك #اعتقادي داريم و يك #اقتصادي؛ بر اساس تفكّر باطل #كمونيستي اقتصاد، اصل است حالا چه اعتقاد باشد يا نباشد، اما در منطق #دين اين است كه اصل، اعتقاد است و #اقتصاد در كنار #اعتقاد تعریف می شود.

? سرّش آن است كه اين دو مكتب از هم كاملاً جداست؛ کمونیست ها مي‌گويند پايان زندگي مرگ است و پوسيدن، #اما دين مي‌گويد پايان زندگي از پوست به در آمدن است نه پوسيدن و ما يك ابدي در پيش داريم که پايان ندارد، اين دو جهان‌بيني دو تفكّر سياسي را هم به همراه دارد، بنابراين ما بايد #اعتقاد را #حفظ كنيم تا #اقتصاد به دنبال آن بيايد.

?اعتقاد ما به ما مي‌گويد وقتی اين نظام را خداي سبحان آفريد، سرمايه‌هاي فراواني در اختیار انسان قرار داد، اين ثروت نه بر اساس #سوسيال شرق بايد توزيع شود، نه بر اساس #كاپيتال غرب؛ چراکه بر اساس نظام سوسيال باطل كمونيستي و بر اساس نظام باطل كاپيتال، اين ثروت كه در مملكت هست در يك منحني خاصي دور مي‌زند؛

? یعنی يا دست #دولت‌هاست و #دولت‌سالاري است يا دست #سرمايه‌داران است و #سرمايه‌سالاري است، اما اسلام آمده گفته سرمايه مملكت، #خون مملكت است لذا بايد در بین #تمام مردم دور بزند.
?پس لازم است که ثروت کشور در كلّ مملكت و در بین همه مردم در گردش باشد.

?قرآن مي‌گويد ملتي كه جيبش خالي است، #فقير است؛ فقير نه يعني گدا، فقير يعني كسي كه ستون فقراتش شكسته است. بنابراين مردم باید حداقل این احساس را داشته باشند كه جيبشان پر است نه به معناي سرمايه‌داري و ثروت‌اندوزي، بلکه به این معنا که #آبرويشان محفوظ باشد، اكثر مردم همين را مي‌خواهند، مي‌خواهند اگر كسي #ازدواج كند بتواند امكانات اوليه زندگی را داشته باشد.

?ما اگر بخواهيم #نفت و #گاز کشور به فراورده های ارزشمند تبديل کنیم شود و چند برابر شود، #نيروي_انساني مي‌خواهيم لذا نبايد نفرات برتر علمی کشور را به راحتی از دست بدهیم چرا که این افراد سرمايه‌هاي اصلي مملكت هستند.

?
…………………..
#دیدار
#آیت_الله_جوادی_آملی

?حضرت آيت الله جوادی آملی مدظله العالی
? ۱۳۹۵/۰۴/۱۷

#زندگی_با_قرآن

? استغفار، مانع بلاست ?

«وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» (انفال/33)
و تا تو در ميان مردمى، خداوند بر آن نيست كه آنان را عذاب كند، و تا آنان استغفار مى ‏كنند، خداوند عذاب كننده آنان نيست.

?در احاديث آمده است كه خداوند به خاطر وجود برخى افراد پاك و علماى ربّانى، سختى و عذاب را از ديگران برمى‏ دارد. چنانكه در ماجراى قلع و قمع قوم لوط، حضرت ابراهيم به فرشتگان مأمور عذاب گفت: «إِنَّ فِيها لُوطاً» يعنى آيا با وجود يك مرد خدايى در منطقه، آنجا را نابود مى ‏سازيد؟! فرشتگان گفتند: ما مى‏ دانيم كه لوط در آنجاست و به او دستور داديم تا از آنجا خارج شود. (عنكبوت،31- 32)

?يا حضرت على عليه السلام پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «يكى از دو امان از ميان ما رفت، أمان ديگر را كه استغفار است حفظ كنيد». (نهج‏البلاغه، حكمت 88)

? پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند: «مرگ و زندگى من براى شما خير است؛ در زمان حياتم خداوند عذاب را از شما بر مى‏ دارد و پس از مرگم نيز با عرضه اعمالتان به من، با استغفار و طلب بخشش من، مشمول خير مى‏ شويد. «امّا فى مماتى فتعرض علىّ اعمالكم فاستغفر لكم» (تفسير نورالثقلين)

?نافرمانى و انجام بعضى گناهان، از اسباب نزول بلا و عذاب الهى است، و راه جبران آن توبه و استغفار است. «وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» چنانكه در دعاى كميل مى ‏خوانيم: «اللّهم اغفر لى الذنوب الّتى تنزل البلاء» و همانگونه كه خداوند در آيه‏ اى ديگر مى‏ فرمايد: «وَ ما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى‏ بِظُلْمٍ وَ أَهْلُها مُصْلِحُونَ» (هود، 117) تا وقتى كه مردم اهل صلاح و اصلاح باشند، خداوند آنان را هلاك نمى ‏كند.

? توبه و استغفار، اهميّت ويژه ‏اى نزد خدا دارد، چنانكه سرنوشت امّتى را نيز تغيير مى ‏دهد. ?

? تفسير نور(10جلدى)، ج‏3، ص310

❄️ ❄️ ❄️

زمستان، یادآورِ گریه های دل های یخ زده است
سرآغازِ باریدن و خیس شدن!
در پسِ آن اما بهاری ست که میخندد
لب هایی ست که شکوفه میدهند
زمستان را باید جور دیگر زندگی کرد
باران که بارید بی خیالِ باد و سرما شد
به خیابان زد و گریست تا بلکه آب شود
غم های سنگینِ دلِ ناآراممان!
زمستان، یادآورِ بغض های نیمه شب پاییزی ماست
در پسِ آن اما بهاری ست که این پا و آن پا می کند
تا بارِ دیگر لبخند را آشتی دهد
با صورت های سیلی خورده مان….

حاتمه_ابراهیم زاده