اثبات طول عمر از نگاه اهل سنت

1- در کتاب فرائد السمطین[فرائد السمطین:‌ج 2، ص 132، ح 431.] روایتی از ابن عباس از پیامبر وارد شده که مرد یهودی به نام نعثل از پیامبر سؤالاتی کرد و حضرت جواب می‌دادند، در یکی از این سؤالات موضوع حضرت مهدی بیان شد و پیامبر جواب آن را اینطور داد«…کائن فی امتی ما کان فی بنی اسرائیل حذو النعل بالنعل والقذه بالقذه وإن الثانی عشر من ولدی یغیب حتی لا یری…» روایت می‌خواهد بگوید حوادث و جریاناتی که در بنی اسرائیل رخ داده مشابه آنها … در امت من هم اتفاق خواهد افتاد. و همانا دوازدهمین فرزند من غایب خواهد شد و دیده نمی‌شود تا در زمان موعود ظهور کند.
2- در کتاب ینابیع المودة[ینابیع الموده: ج 3،‌ ص 317.] روایتی از احمد بن اسحاق اشعری از امام حسن عسکری وارد شده که فرمود: «مثله فی هذه الامة مثل الخضر و مثله مثل ذی القرنین، والله لیغیبنّ غیبة لا ینحو فیها من الهلکة إلا من ثبّته الله علی القول بامامته…» یعنی مثل او مثل خضر و ذی القرنین است، به خدا سوگند به نحوی غایب خواهد شد که جز کسانی که خداوند آنان را بر امامت او ثابت قدم نموده است از هلاکت نجات پیدا نمی‌کنند.
آن وقت در دنباله روایت دارد که از حضرت سؤال از غیبت طولانی او شد و حضرت در جواب فرمود: «أی و ربی حتّی یرجع عن هذا الأمر اکثر القائلین به…» بلی به خدا قسم تا آنجا که اکثر معتقدانش از این عقیده بر می‌ گردند.  
3- در کتاب فرائد السمطین[فرائد السطین: ج 2، ص 334، ح 586.}روایتی از جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر درباره حضرت مهدی وارد شده که فرمود: «… أشبه الناس بی خلقاً و خُلقاً ـ یکون له غیبة و حیرة تضلّ فیها الامم…» یعنی شبیه‌ترین مردم به من از نظر خلقت ظاهری و اخلاقی می‌باشد و برای او غیبتی همراه با حیرت و سردرگمی مردم خواهد بود، که معمولاً امتها گمراه خواهند شد.
4- در کتاب ینابیع المودة[ینابیع الموده: ج 3، ص 387] روایتی وارد شده که از حسین بن خالد از حضرت امام رضا در جواب سؤال از حضرت مهدی که فرمودند: «الرابع من ولدی … و هو صاحب الغیبة قبل خروجه …» یعنی چهارمین فرزند از صلب من است و پیش از قیام دارای غیبت خواهد بود.
نتیجه اینکه از این قبیل روایات فراوان در کتب شیعه و اهل‌سنت موجود است، البته هر چند به حیات حضرت مهدی تصریح نشده، اما از برخی کلمات وارده در روایات مثل ـ غایب و غیبت ـ استفاده می‌شود که حضرت زنده است و عمری طولانی دارد و از طرف دیگر کلمه‌ی غیبت: یعنی کسی که وجود دارد، اما فی الحال موجود نیست و به کسی که از دنیا رفته و در آینده حتماً رجعت نموده و دوباره زنده شود غایب گفته نمی‌شود.
5-همچنین در کتاب تفسیر البحر المحیط اندلسی، مسند احمد و صحیح بخاری در مورد دجّال وارد شده که دجّال در زمان پیامبر حیات داشته و تا هنگام خروج حضرت مهدی زنده است. طبق این عبارت و عبارات دیگر از کتب شیعه و اهل‌سنت متواتراً خروج دجّال هنگام ظهور حضرت مهدی را متذکر شده‌اند و نهایتاً به دست حضرت مهدی و حضرت عیسی کشته می‌شود. http://www.markazfeqhi.com

الف) احمد بن حنبل، با ذکر سند، به نقل از رسول خدا (صلي‏اللّهُ‏عليه‏وآله‏وسلّم) مي‏نويسد:
لقد أکل الطعام ومشي في الأسواق، يعني الدجال ؛ دجّال زنده است و غذا مي‏خورد و در بازارها راه مي‏رود.

 (مسند احمد، ج 4، ص 444، دارالفکر؛ جامع الصغير، سيوطي، ج 2، ص 410؛ فيض القدير، مناوي، ج 5،

ص 277، دارالفکر؛ المطالب العالية، ابن حجر، ج 4، ص 361.)
ب) بخاري آورده است:
عن محمّد بن المنکدر، قال: «رأيتُ جابر بن عبدالله يحلف بالله أنّ ابن الصائد الدجّال.». قلت: «تحلّف بالله؟ «قال: «إنّي سمعت عمر يحلف علي ذالک عند النبي (عليه‏السّلام)، فلم ينکره النبي (عليه‏السّلام) :محمّد بن منکدر مي‏گويد: «جابر بن عبدالله را ديدم که سوگند ياد مي‏کرد بر اين که ابن صياد، همان دجّال است.» گفتم: «به خدا سوگند مي‏خوري؟». گفت: «من شنيدم که عمر، نزد رسول خدا سوگند ياد کرد [که ابن صياد، همان دجال است‏] و رسول خدا سخن او را انکار نکرد.». (صحيح بخاري، ج 1، ص 133، دارالجيل.)
ج)-در سنن ابي داود آمده است:
عن ابن عمر، أنّه کان يقول: «والله! ما أشک أنّ… الدجال ابن صياد» ؛ عبدالله بن عمر همواره مي‏گفت: «به خدا سوگند!ترديدي ندارم که… دجال همان ابن صيّاد است.». (سنن ابي داود، ج 4، ص 120.)
چنان که ملاحظه مي‏کنيد، در همه‏ي اين مصادر، به صراحت آمده که دجّال، همان ابن صياد است که در روزگار رسول خدا در مدينه متولّد شده است. اين مطلب نيز مسلّم و مورد اتفاق است که خروج دجال، در آخر الزمان خواهد بود.

 پس به ناچار، بايد او در همه‏ي اين زمان‏هاي طولاني، زنده باقي بماند تا زمان خروج او فرا رسد.
جالب اين که اين روايات را فقط منابع روايي اهل سنّت نقل کرده‏اند. حال اگر اين احاديث صحيح باشد چنان که اهل سنّت بر اين باوراند، در اين صورت، شايسته نيست که آنان در حيات و عُمر طولاني امام مهدي (عليه‏السّلام) ترديد کنند، به خصوص با توجّه به اين که در احاديث ابن صيّاد ترديد وجود دارد، ولي در احاديث مهدي (عليه‏السّلام)، هيچ ترديدي وجود ندارد. http://www.valiasr-aj.com

6-ابن جوزي كه از علما معروف اهل سنت و حنفي مذهب است، پس از بحث در حالت حضرت مهدي(عج الله و

تعالی فرجه و الشریف)و نقل روايات رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ درباره آن حضرت مي گويد: اين اعتقاد

اماميه صحيح است كه حضرت مهدي موجود زنده است و براي افرادي استدلال مي كند كه از عمر طولاني

 برخوردار بوده اند. مانند: خضر، الياس، و هم چنين «ذوالقرنين» كه در تورات آمده است. 3000 سال عمر

كرد. و هم چنين معمّريني در شمار عمرهاي 900، 800، 700 سال نيز در تاريخ آمده است.
7-عبدالوّهاب شعراني، او، پس از آنكه از تولد آن حضرت در نيمه شعبان 255، صحبت دارد، مي گويد: او باقي است تا آنكه حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ از آسمان نزول كند ديدار نمايد. و عمر او تا زمان ما كه 958 هجري باش706 سال است… http://entezar.ahlolbait.com

  8-کتاب المعمرون بالوصایا، تألیف یکی از علمای اهل‌سنت (أبی حاتم سهل بن محمد سجستانی) که طول عمر افرادی را بیان می‌کند، که بعضاً بالای 500 سال عمر کرده‌اند و برخی از این افراد تا 2500 یا 3400 سال در این عالم خاکی زندگی کرده‌اند. . http://www.markazfeqhi.com

اثبات طول عمرحضرت مهدی (عج)

طول عمر از نگاه قرآن
1- خداوند در قرآن می‌فرماید: « وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ( سوره فاطر:‌ آیه 11) … و هیچ کس عمر طولانی نمی‌کند و یا از عمرش کاسته نمی‌شود، مگر در کتاب خدا ثبت است و این کار برای خداوند آسان است.

2- توجه به قصّه یونس« فَلَولا اَنَّه کانَ مِنَ المُسَبِّحینَ* لَلَبِثَ فى بَطنِه الى یَومِ یُبعَثونَ(سوره صافات:آیه 143و 144) و اگر او از تسبیح کنندگان نبود، تا روز قیامت در شکم ماهی می ماند!
چه بسا از این آیه امکان زنده ماندن حضرت یونس در شکم ماهی تا روز قیامت را می‌توان برداشت کرد.
http://www.valiasr-aj.com
الف)در تفسیر کشاف زمشخری[تفسیر کشاف زمخشری: ذیل همین آیه.] وارد شده که اگر تسبیح گفتن حضرت یونس نبود تا روز قیامت زنده در شکم ماهی می‌ماند، چون ظاهر تعبیر به ـ لبث ـ زنده ماندن است.

ب) در کتاب مصلح جهانی و مهدی موعود[مصلح جهانی و مهدی موعود: خسروشاهی: ص 300.] از دیدگاه اهل سنت وارد شده، که طبق ظاهر آیه شریفه برداشت می‌شود که زنده ماندن یونس در شکم ماهی تا روز قیامت مستلزم زنده ماندن خود ماهی نیز تا روز قیامت می‌باشد، چون در صورت مردن ماهی و متلاشی شدن جسم، آن عنوان ـ لبث ـ در شکم ماهی معنا ندارد. http://www.markazfeqhi.com

3- خداوند می‌فرماید: «فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً» (سوره عنکبوت: آیه 14) ؛ از این آیه عمر حضرت نوح که هزار سال بود فهمیده می‌شود، البته در کتاب تورات عمر حضرت را 2500 سال نوشته‌اند، و در روایات معصومین در کتاب کمال الدین و اتمام النعمة مرحوم صدوق[کمال الدین و تمام النعمه مرحوم صدوق: باب 46، ص 307 و 308.] از امام صادق ذیل همین آیه شریفه (عنکبوت / 14) وارد شده که حضرت نوح 950 سال مردم را فقط به خداپرستی و هدایت دعوت کرده.

4- زنده بودن شیطان را خداوند در قرآن بیان می‌دارد که «قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ (سوره حجر: آیات 36 و 37)؛ شیطان گفت: خدایا پس به من تا روزی که مردم مبعوث می‌شوند مهلت بده و خداوند گفت: همانا تو از مهلت دادگان هستی.»
. http://www.markazfeqhi.com

ماه شعبان یکی از امتیازاتش مناجات شعبانیه است. مناجات شعبانیه در این ماه، به تعبیر بزرگان فرمودند: مناجاتی است که برای اهل محبت خدا بسیار نوید بخش و عزیز است. تعبیری که مرحوم آ میرزا جواد آقای ملکی تبریزی دارند در کتاب شریف المراقبات که بارها تأکید کردیم که دوستان انشاءالله المراقبات را که ترجمه هم شده است، استفاده کنند. مراقبه‌ی ایام سال هست و برای هر ایامی مراقبه ذکر کرده و خیلی هم زیباست. اینجا می‌فرماید: «و مناجاه الشعبانیه معروفه و هی مناجاه عزیزه علی اهله یحبونها» این مناجات خاصی است که اهلش خیلی او را دوست دارند. همه امیدشان و شوقشان به رسیدن ماه شعبان است به خاطر مناجاتی که در شعبان هست. در این مناجات شعبانیه کیفیت معامله عبد با خدا ذکر شده است. یعنی چگونه باید عبد، عبد باشد و چگونه باید به پیشگاه خدا برود. اینقدر فرازهای این مناجات شعبانیه زیباست.
دوستانی که پیام‌های امام رحمت الله علیه را یادشان می‌آید که در آن دوره صحبت می‌کردند، وقتی که فرازهایی از این مناجات شعبانیه را می‌خواندند، انسان به امام که نگاه می‌کرد، این سرور و بهجت تمام وجودش را می‌دید. آنچنان فرازهایی از مناجات شعبانیه را گاهی بیان می‌کرد و تکرار می‌کرد،آدم می‌فهمید که با تمام وجودش دارد این را احساس می‌کند. لذا تعبیری هم که در اینجا آمده این است و همچنین کیفیت معامله عبد با خدا و بیان وجوه ادب در طریق معرفت دعا که چگونه باید دعا کرد، چگونه باید ادب عبودیت را رعایت کرد، استغفار باید چگونه کرد؟ استحکام رجاء، چگونه باید رجاء به خدا در انسان حال مناجات، راه لقاء خدا، نگاه به خدا و ارتباط با خدا که رفع شبهات سالکین، اینقدر غنی است و همچنین تعبیری که ایشان می‌فرماید: «اشاره الی معرفه النفس» راه معرفت نفس در این مناجات شریف ذکر شده است «و انها طریق معرفه الرب» بعد ایشان بیان می‌فرماید: البته سالک نباید در طول سال بعضی از فقرات این دعا را از دست بدهد. سعی کنیم که در قنوت‌های نماز گاهی شده حتی یک فقرات کوچکی از این مناجات را بخوانیم. حتی در ماه شعبان هم در قنوت‌های نمازمان هم بتوانیم بعضی از این فرازها را زمزمه داشته باشیم و از خدای متعال درخواست کنیم.«إِلَهِی وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ» چشمان قلب مرا طوری کن که اینها نور و نگاهشان به سمت تو باشد. «محَتَّى تَخِرَقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ» تا قلب ما و این ابصار قلوب ما، حجب نوریه را هم خلق کند. ما حجب ظلمانی را هم نمی‌شناسیم، چه برسد به حجب نورانیه که اینها در این مناجات «فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَهِ» به معدن عظمت متصل شود. «وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَهً بِعِزِّ قُدْسِک‏» برای این عزّ قدس چه تعابیری اولیای الهی و چه اشتیاق‌هایی به این عزّ قدس که تمام عنانیت‌ها در آنجا دیگر باقی نمی‌ماند و به فنا می‌رسد، می‌فرماید: ما را به آنجا رهنمون کن و ارواح ما به آن معلق شود که دیگر چیزی از وجود ما به عنوان عنانیت باقی نماند. انشاءالله خدای متعال ما را در این ماه از این مناجات بیشتر بهره‌مند بگرداند به برکت وجود رسول گرامی اسلام که ماه، ماه او و ماه صلوات بر پیغمبر اکرم است.

#میلاد امام المسلمین علی ابن الحسین علیه السلام بزرگ پرچم دار کربلا و سرور  آزادگان جهان را به صاحت مقدسامام عصر (عج) روحی و ارواح عالمین لتراب مقدمه ای فدا و همه مسلمانان جهاد تبرک و تهنیت عرض می نمایم .

ارزش مهماني دادن دراسلام

برخی آیات مرتبط

فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ {نور/28}

و اگر كسى را در آن نيافتيد پس داخل آن مشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر به شما گفته شد برگرديد برگرديد كه آن براى شما سزاوارتر است و خدا به آنچه انجام مى‏دهيد داناست.

لیسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون {نور/61}

 بر شما باكى نيست كه با هم بخوريد يا پراكنده پس چون به خانه‏هايى [كه گفته شد] درآمديد به يكديگر سلام كنيد درودى كه نزد خدا مبارك و خوش است‏خداوند آيات [خود] را اين گونه براى شما بيان مى‏كند اميد كه بينديشيد.

در روایات اسلامی

گرامی داشتن مهمان نشانه ایمان
پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: هر كه به خدا و آخرت مؤمن باشد مهمان را گرامى مى دارد.‏ {كافي، ج 6، ص 285}

اندوه علی(علیه السلام)
امام علی(علیه السلام) را اندوهگین دیدند. پرسیدند: یا علی! سبب اندوه شما چیست؟ فرمودند: یک هفته است که مهمانی برایم نیامده است! {میزان الحکمه، ج ۵، ص ۵۲۱}

 مهمان، برکت خانه
رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: مهمان است كه با روزى خود مى‏آيد و مى‏رود، با اين حال باعث آمرزش اهل خانه مى‏گردد. {مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏16، ص: 258}

امام صادق(علیه السلام) فرمودند: چون وقتی آنان(مهمانان) به خانه تو وارد می شوند، همراه خود،آمرزش تو و خانواده ات را همراه می آورند و چون می روند، گناهان توو خانواده ات را با خویش می برند. {کافی، ج ۲، ص ۲۰۱}

راهنمای بهشت:
پیغمبر اکرم‌ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرماید: مهمان، راهنمای‌ راه‌ بهشت‌ است. {بحار الانوار، ج‌ 75، ص‌ 461}